A Sabedoria
Bíblica a Respeito do Casamento
Part. 2-2
Bom
amados! Quando “DEUS” criou o homem, depois de ter criado todas as condições
necessárias para sua sobrevivência, deu-lhe uma companheira. Segundo as
“Escrituras Sagradas”, uma adjutora, ajudadora, uma auxiliadora, para que, como
a própria palavra nos diz, em seu original, “àquela que ajuda; que socorre”...
Vejam!
Gênesis 2:18 - “Disse mais o Senhor
Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma ajudadoraH5828 que lhe seja idônea.”
H5828 (Strong Português)
H05828 עזר
Ìezer
procedente de
5826; DITAT - 1598a; n m
1) ajuda, socorro
1a) ajuda, socorro
1b) aquele que ajuda
E, de acordo com
o Dicionário
Houaiss da Língua Portuguesa v3.0 de Jun/2009
Idôneo:
adjetivo
1 adequado, próprio, que convém perfeitamente
Ex.: não dispúnhamos de
elementos i. para formar uma opinião
2 que tem condições para desempenhar certos cargos, certas
funções; apto, capaz, competente
Ex.: as vagas não foram
preenchidas devido à dificuldade de encontrarem-se pessoas i.
2.1 Rubrica: termo jurídico.
que tem qualidades para
desempenhar determinada atividade ou ocupar certo cargo ou de quem se pode
supor honestidade
Exs.: fiador i.
testemunha i.
Vejam
amados! Que ao caírem em pecado, tanto o homem, quanto a mulher; adquiriram uma
maldição sobre suas vidas e percebam ainda, que o pecado entrou através desta, “Eva” e se propagou através de “Adão” e até hoje ainda se propaga, vemos
isto também na história de Caim e Abem em, Gên. 4 e justamente por este motivo
que o Senhor nos alerta através de o Apóstolo Paulo em sua Primeira Epístola a
Timóteo, falando-nos sobre os deveres e comportamentos das mulheres Cristãs, 1
Tim. 2:9-15...
Os
deveres das mulheres cristãs
1
Timóteo 2:9-15 - “Quero, do mesmo modo, que as mulheres se ataviem com traje
decoroso, com modéstia e sobriedade, não com tranças, ou com ouro, ou pérolas,
ou vestidos custosos, - 10 mas (como convém a mulheres que fazem profissão de
servir a Deus) com boas obras. - 11 A mulher aprenda em silêncio com toda a
submissão. - 12 Pois não permito que a mulher ensine, nem tenha domínio sobre o
homem, mas que esteja em silêncio. - 13 Porque primeiro foi formado Adão,
depois Eva. - 14 E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em
transgressão; - 15 salvar-se-á, todavia, dando à luz filhos, se permanecer com
sobriedade na fé, no amor e na santificação.”
Amados!
Sobre 1 Timóteo 2:15, vejam estes comentários e logo após, minhas considerações...
De acordo com o Comentário
Bíblico Ed. Atos - Novo Testamento - Craig S. Keener, Pág. 615.
1 Timóteo 2:15
“2.15. Alguns estudiosos discutiam que
"salva" tem significado teologicamente: As mulheres cristas teriam
*vida eterna, se vivessem uma vida religiosa, que inclui seguir a conduta
cultural por causa do testemunho do *evangelho. Paulo provavelmente quis dizer
"salva" ou "preservada" (ARA) em um sentido diferente,
porem - o sentido era normalmente dado quando relacionado à gravidez. As
mulheres normalmente oravam a um deus em particular para "salva-las",
o que significava mantê-las seguras no parto. (A maldição em Eva veio a ser associado
com a morte no parto, em algumas partes do judaísmo, assim Paulo poderia estar
qualificando a sua comparação em 2.13, 14. Nesse caso, ele estaria dizendo que
as mulheres cristas não são filhas de Eva em todo sentido, e isto implica dizer
que sua ilustração em 2.13,14 não estaria contemplada além da utilidade para o
qual ele a empregara).”
*Sinagogas
Ainda,
e de acordo com
o Comentário
Bíblico Antigo Testamento e Novo Testamento Interpretado Versículo por
Versículo de Russell Norman Champlin, Pág. 306.
1 Timóteo 2:15
“2:15: salvar-se-ά, todavia,
dando à luz filhos, se permanecer com sobriedade na fé, no amor e na
santificação. «...preservada...» Tradução bem distorcida, evidentemente visando
indicar a simples preservação da vida de uma mãe qualquer, cuja morte se
tornara
potencial, devido ao parto. No original grego, temos a palavra «salva», e essa
deveria ser a tradução, ainda que, em diferentes contextos, tenha o sentido de
preservação física. É possível que a questão tenha envolvido até mesmo a
salvação da mulher, por ter sido ela o instrumento usado para trazer pecado e
miséria a este mundo. De fato, muitos rabinos rejeitavam a ideia que a
mulher tem alma, fazendo ela pouco mais que um animal. Precisamos lembrar tais
coisas quando interpretamos textos como o presente, imerso em atitudes
judaicas. O autor sagrado, entretanto, não levava a questão ao ponto extremado
postulado por alguns rabinos. «A mulher pode ser salva», afirmava ele, «mas
somente se ela submeter-se ao seu papel determinado, e for fiel a isso». E
esse lugar é claramente definido. É o lar, é a maternidade. E, em sua vida em
geral, a mulher deve ser possuidora das grandes virtudes cristãs da fé, do amor
e da santidade, sempre sob a mediação da modéstia.
Este texto tem
provocado muitas interpretações, parcialmente devido a algumas irregularidades
do texto grego. O versículo começa com as palavras «...a mulher será salva
através de sua missão de mãe...», mas continua com «...se elas permaneceram...»
Todas as ‘filhas de Eva’ estão em foco, as quais, neste versículo, aparecem
como «mulheres crentes». . .através de sua missão de mãe.. . »Trata-se de
uma interpretação, e não de uma tradução. O grego diz simplesmente
«mediante o dar filhos». Quanto à interpretação deste versículo, consideremos
os pontos abaixo discriminados:
1. Alguns pensam
que está em foco a preservação física. Nesse caso, a vida física seria
preservada, a despeito da ameaça de morte, na ocasião do parto, contanto que
ela viva corretamente a vida cristã. Esse sentido, que é defendido por alguns
poucos intérpretes, é rejeitado quase universalmente.
2. Outros
eruditos supõem que o texto ensina que uma mulher só poderá salvar-se se tiver
tido filhos, como se esse fosse o próprio meio de sua salvação, porquanto assim
ela estaria cumprindo sua missão divinamente determinada. No mormonismo(doutrina protestante, fundada nos E.U.A. por Joseph Smith
(1805-1844) e disseminada pela América do Sul e Central, Europa e algumas
regiões do extremo Oriente, que, entre outras coisas, admite a poligamia, o fim
do mundo, o batismo etc.), alguns se têm aproximado desse sentido,
embora ali essa interpretação não seja oficial e nem largamente aplicada. No
mormonismo, porém, ter a mulher muitos filhos é importante, porque acredita-se
entre eles que as almas são preexistentes, precisando de corpos para se
manifestarem nesta esfera terrena, onde podem as almas atingir certo progresso
que as leve à salvação. Portanto, a mulher que não se mostre ativa como
procriadora é um autêntico fracasso como pessoa, e a salvação de sua alma é
grandemente prejudicada. Essa ideia, naturalmente, não está de acordo
nem com o antigo judaísmo e nem com o cristianismo regular.
3. Ainda outros
estudiosos dão a estas palavras um colorido «messiânico». Quando do parto, isto
é, o de Maria, que trouxe Jesus a este mundo, as mulheres encontraram sua
salvação. Porém, apesar de haver nisso alguma verdade, dificilmente pode ser
esse o significado do presente versículo. No entanto, vários dos pais da igreja
tinham esse ponto de vista. Supostamente, Maria desfez a obra de Eva, ao «dar à
luz». Mas, segundo essa terceira interpretação, as palavras
«...se...permaneceram...» indicariam tanto os homens como as mulheres.(Ver Ign.
ad Ephe. 19; Iren. Haer. v. 19; Praed.
Apostai., cap.
33; Justino, Dial. cap. 100; Tert. de Carne xli., cap. 17, que comentam sobre a
suposta veracidade desta terceira interpretação. Essas interpretações salientam
o artigo «o parto», isto é, o «grande parto» de Maria. Porém, neste
versículo não há qualquer indício sobre este versículo, a despeito do fato que
é verdade inequívoca que através do Messias é que temos a salvação.
4. A
interpretação correta é aquela que diz que as mulheres, apesar de terem sido
amaldiçoadas a um parto doloroso (ver Gên. 3:16), estando debaixo do juízo
divino por suas transgressões, ainda assim são passíveis de salvação. E sua
«esfera» de redenção depende do cumprimento de seus deveres legítimos, que Deus
lhe atribuiu , isto é, no lar, e não fora do mesmo, envolvendo-se ela na
observância e no desenvolvimento das virtudes cristãs normais, como a fé, o
amor, a santidade e a modéstia. Isso contradiz a noção judaica radical
(defendida por alguns), que dizia que a mulher não tem alma para que possa ser
remida. As mulheres crentes, pois, são «salvas» na esfera de seus legítimos
deveres, no mundo e na igreja, sem usurpar a posição de autoridade que cabe
exclusivamente ao homem. Embora essas palavras possam significar que o «dar
à luz» é o próprio meio da salvação da mulher, isso seria contrário tanto ao
ensinamento geral do N.T. como ao ensinamento destas «epístolas pastorais»,
conforme Tito 3:5-8 nos mostra. Uma mulher, que ocupe a sua devida posição,
estará sujeita à aplicação da graça de Deus; mas isso seria duvidoso se ela
saísse da esfera a que pertence legitimamente. Seja como for, a salvação da
mulher é idêntica e tem os mesmos resultados que a salvação do homem, embora se
cumpra em uma diferente «esfera de atividade». A função da mulher é a de
«dar à luz filhos» e não a de ensinar publicamente. E é nessa esfera apropriada
que a graça de Deus lhe será conferida. Todavia, isso ainda é mais que uma
esfera; é um meio pelo qual a graça divina chega até à mulher, embora não seja
a própria graça divina. Pois, ocupando ela humildemente o seu devido lugar,
estará «sujeita», à operação da graça de Deus, e o seu lugar, como mãe, na
realidade lhe atrairá o favor divino, já que faz exatamente aquilo que se
espera dela. O fato de a mulher dar à luz filhos não lhe serve de mérito
salvador, mas isso possibilita a aplicação da virtude salvadora, visto estar
assim a mulher atarefada em seu dever apropriado, e não em rebeldia contra as
ordens de Deus. Parece ser essa a ideia tencionada, a única que é coerente
com a doutrina neotestamentária. A mulher será salva «através do dar à luz
filhos», embora isso se tenha feito em maldição para ela. Agora, em
Cristo, o «dar à luz» se tornou em bênção. A idéia não é que a mulher seja
salva «a despeito» do parto, como se isso permanecesse um obstáculo. Antes, o
«obstáculo» foi transformado em «vantagem», devido à Cristo Jesus.
O mero «dar à
luz» não isenta a mulher de cultivar ativamente as virtudes cristãs, porquanto
esse cultivo faz parte da salvação, porquanto esse cultivo é a própria
santificação , e a santificação é um elo imprescindível da salvação, conforme
temos em II Tes. 2:13. «...em /é...»Está em foco o sentido «objetivo», tal como
no terreno da «fé
cristã» (ver I
Tim. 1:2 quanto à «fé objetiva»), embora também se pense aqui na fé
«subjetiva», que consiste da confiança pessoal e da outorga da própria alma aos
cuidados de Cristo (o que é comentado em Heb. 11:1). Além disso, alguns
estudiosos pensam aqui sobre a «fé como uma virtude», o que seria uma extensão
da «fé subjetiva», na vida diária. (Ver Gál. 5:22, quanto à fé como uma das «virtudes
do crente»). O justo viverá de fé em fé; o exercício inicial da fé (que é a «fé
subjetiva») se desenvolve no seu desenvolvimento e aplicação diários (que é a
«virtude da fé»). Trata-se da mesma entrega da alma a Cristo, embora aqui vista
de um ângulo diferente. « ...amo r...» Deve-se pensar aqui no amor cristão ,
expresso pelas mulheres crentes na forma de atos de caridade e bondade, de
ajuda aos enfermos, o que é a esfera normal onde ele pode expressar seu amor'
cristão; e isso ela fará, ainda mais particularmente, em seu próprio lar. (Ver
Gál. 5:22 quanto ao «amor» como um dos aspectos do «fruto do Espírito Santo»; e
ver João 14:21 e 15:10 quanto ao «amor» como princípio normativo da família de
Deus. Essas notas expositivas são ilustradas com poemas diversos).
«...santificação...», sem a qual nenhuma pessoa, homem ou mulher, poderá ver a
Deus (ver Heb. 12:14). (Ver as notas expositivas sobre a «santificação», em I
Tes. 4:3; e quanto à santificação como um dos «meios da salvação», ver II Tes.
2:13). A mulher cristã não está dispensada de santificar-se. Esse é um dos
produtos de sua salvação, mas também faz parte da própria salvação, que
consiste da participação na santa natureza de Deus (ver Rom. 3:21 e Mat. 5:48);
mas a mulher crente ocupa uma esfera diferente, onde essa santidade é formada
nela pelo Espírito Santo. «...bom senso...» O original grego diz «sophrosune»,
que quer dizer «moderação», conforme já temos visto e comentado no nono
versículo. Também pode significar «higidez mental», «autocontrole», «decência»,
«castidade», «modéstia» ou «sobriedade»; e estes dois últimos sentidos parecem
ser aqueles que devemos compreender aqui. A «modéstia» é uma das virtudes
femininas principais. A experiência cristã da mulher crente deve ser genuína,
tanto quanto a experiência cristã do homem crente; nela devem ser formadas as
mesmas qualidades cristãs, pois, do contrário, a graça que tiver sido dada a
ela não é válida e nem se mostra ativa. Se a obra da graça divina é eficaz
na mulher, então ela será salva, tal e qual sucede no caso do homem. (Ver Fil.
2:12,13).”
Amados!
Sobre os dois comentários, me manifestarei apenas no feito por Russell
Norman Champlin, Interpretado Versículo por Versículo.
Quanto à interpretação, considerando apenas o ponto 4, discriminado, no final
do comentário. Creio que ele está muito bem escrito, conciso, e, em nada
prolixo ou obscuro, com o Novo Testamento e com o restante das “Escrituras
Sagradas”, muito pelo contrário é coerente e de acordo, com o que esta escrito,
na “Palavra de DEUS”!
Justamente por este motivo, tenho pouco ou quase nada a
acrescentar, apenas ressaltar, que apesar do erro, pela desobediência e neste
caso específico de Eva, “DEUS” deu a mesma e, mesmo depois de já lhe ter dado
uma primeira chance de se redimir de assumir seu erro como já comentei, mas ela
aqui encontra mais uma vez, um meio para poder se redimir diante de “DEUS”, só
que agora, “com dores de parto”,
dando à luz, filhos que se constituam em bons frutos e através deste, seja
propagada a “Imagem” e “Semelhança” de “DEUS”, por todo o mundo, conf. Mat. 7:16-20...
Percebam ainda, que ao analisarmos, por exemplo, João 14:12, não
podemos interpretar este versículo ao pé da letra, como já nos alertava o
Apóstolo Paulo, desde os tempo mais remotos, conf. 2 Cor. 3:6, pois ninguém jamais fez, está fazendo ou irá
fazer uma obra maior que a que “Cristo” fez, portanto, ao considerarmos isto,
percebemos que este versículo, trata-se da Santificação por parte de muitos e
através da pregação continua da “Maravilhosa Palavra de DEUS”, por parte de
todo o “Cristão”, proporcionando assim, a Salvação a outros! Portanto, trata-se
dentre outras coisas de Obediência e Santificação, para que se obtenha a
Salvação, conf. Heb. 12:14!
João 14:12 - “Em verdade, em verdade vos digo: Aquele que crê em
mim, esse também fará as obras que eu faço, e as fará maiores do que estas;
porque eu vou para o Pai;”
Percebam
também amados, que após a queda, “DEUS” chamou à responsabilidade a Adão e não
a Eva, muito embora “DEUS” tenha procurado satisfação por parte da mesma, Eva,
pois ela não estava completamente isenta de suas atitudes e deu a ela a
oportunidade de se explicar e mudar toda a sua história de vida, diante de
“DEUS” e não a se justificar, como os dois procuraram fazer e fizeram, pois
neste sentido, nada justificaria suas atitudes e muito menos a atitude de Adão,
eles tinham apenas que obedecer! Mas eles continuaram suas vidinhas ridículas e
medíocres, assim como muitos que se dizem “Cristãos”, ainda hoje o fazem, buscando
desculpas que justifiquem sua desobediência diante de “DEUS”...
Vejam
amados! Que em, Mateus 1:21, o senhor também nos deixa claro, que tanto o
homem, quanto a mulher, têm autoridades diferentes dentro do casamento, ele deu
a José a obrigação de dar o nome a “Cristo” em seu nascimento, que apesar de ter
sido escolhido por “DEUS”, mas que era da obrigação do homem e não da mulher
dar ao mesmo, tornando-o público! Na tradição Judaica a mulher tinha a obrigação
e que esta lhe trazia intrínseca a autoridade neste sentido, de prover a união,
de certa forma da família, dando exemplos de submissão, não a vontade do homem,
mas a vontade de “DEUS”, dando honra ao homem e que esta honra, também trazia
honra para si, fazendo dela, uma mulher sábia e, portanto, de muito valor aos
olhos de “DEUS” e dos homens, conf. Sal.
149:9; Prov. 11:16, 14:1, 15:33, 18:12, 21:21, 22:4, 24:3, 26:8...
Provérbios
12:4 - “A mulher virtuosa é a coroa do seu marido; porém a que procede
vergonhosamente é como apodrecimento nos seus ossos.”,
Mateus
1:21 - “ela dará à luz um filho, a quem chamarás JESUS; porque ele salvará o
seu povo dos seus pecados.”.
Por
isto que o senhor nos alerta em, Apoc. 22:10-11, que não sejamos hipócritas e
que não continuemos a enganar e ludibriar, sejamos sinceros e honestos em
nossas atitudes, em proclamar verdadeiramente e assumirmos a bandeira que
defendemos e que não deturpemos a veracidade das coisas...
Apoc.
22:10-11 - “Disse-me ainda: Não seles as palavras da profecia deste livro;
porque próximo está o tempo. - 11 Quem é injusto, faça injustiça ainda: e quem
está sujo, suje-se ainda; e quem é justo, faça justiça ainda; e quem é santo,
santifique-se ainda.”
E
justamente por isto, amados! Que ele nos diz em, Apoc. 2:20-21, que estar nos
dando um tempo para podermos repensar nossos valores e nos convertermos,
verdadeiramente, conf. Luc. 22:32, e
que, de acordo com Apoc. 2:20-21, em carta a Igreja de Tiatira, que representa
uma, das sete Igrejas que espiritualmente representa as Igrejas que estão hoje
no mundo; que “DEUS”, esta dando um tempo a Jezabel, que representa um, dos vários
tipos de supostos Pastores, Lideres Religiosos e crentes, que também estão por
aí espalhados pelo mundo, deturpando a “Maravilhosa Palavra de DEUS”, mas que
na verdade são, falsos pastores, falsos líderes e falsos crentes, conf. Mat. 7:15-23...
Apoc.
2:20-21 - “Mas tenho contra ti que toleras a mulher Jezabel, que se diz
profetisa; ela ensina e seduz os meus servosG1401 a se
prostituírem e a comerem das coisas sacrificadas a ídolos; - 21 e dei-lhe tempo
para que se arrependesse; e ela não quer arrepender-se da sua prostituição.”
G1401 (Strong Português) - [ 1b) metáf., alguém
que se rende à vontade de outro; aqueles cujo serviço é aceito por Cristo para estender
e avançar a sua causa entre os homens; 1c) dedicado ao
próximo, mesmo em detrimento dos próprios interesses ]
G01401 δουλος doulos
de 1210; TDNT - 2:261,182; n
1) escravo, servo, homem de condição servil
1a) um escravo
1b) metáf., alguém que se rende à vontade de outro; aqueles cujo serviço é aceito por Cristo para estender e avançar a sua causa entre os homens
1c) dedicado ao próximo, mesmo em detrimento dos próprios interesses
2) servo, atendente
Sinônimos ver verbete 5928
G01210 δεω deo
uma raíz; TDNT - 2:60,148; v
1) atar um laço, prender
1a) atar, prender com cadeias, lançar em cadeias
1b) metáf.
1b1) Satanás é dito prender uma mulher torta por meio de um demônio, como seu mensageiro, tomando posse da mulher e privando-a de ficar reta
1b2) atar, colocar sob obrigações, da lei, dever etc.
1b2a) estar preso a alguém, um esposa, um esposo
1b3) proibir, declarar ser ilícito
G05928 - Servo, Escravo.
Ver definição de δουλος 1401
Ver definição de θεραπων 2324
Ver definição de διακονος 1249
Ver definição de οικετης 3610
Ver definição de υπηρετης 5257
δουλος é a palavra comum para escravo, alguém que está permanentemente em servidão, em sujeição a um mestre.
θεραπων é simplesmente alguém que presta serviço num tempo particular, algumas vezes como um escravo, mais freqüentemente como um homem livre, que presta serviço voluntário estimulado pelo dever ou amor. Denota alguém que serve, em sua relação com uma pessoa.
διακονος também pode designar um escravo ou um homem livre, denota um empregado visto em relação ao seu trabalho.
οικετης designa um escravo, algumas vezes sendo praticamente equivalente a δουλος. Geralmente, no entanto, como a etimologia do termo indica, significa uma escravo como um membro da família, não enfatizando a idéia servil, mas antes a relação que deveria tender a suavizar a severidade de sua condição.
υπηρετης significa literalmente um remador inferior, e era usado para descrever um remador comum numa galera de guerra. É então usado, como no N.T., para indicar qualquer homem, não um escravo, que servia numa posição subordinada, sob um superior.
Perceberam
amados, que esta Jezabel, não esta levando a qualquer um a se prostituir, mas
aqueles Servos de “DEUS” desavisados e talvez até, negligentes, que de alguma
forma, por não conhecer a “Palavra de DEUS” é levado a pecar!
Atentem
para os itens 3 e 4! A prostituição em seu sentido, mas amplo, que por falta de
recursos e conhecimentos de nossa língua, ou seja, por termos um repertório
limitado de nossa língua, não conhecemos outros significados que dão novos
sentidos a algumas palavras!
Dicionário Houaiss
da Língua Portuguesa v3.0 de Jun/2009,
Prostituir:
verbo
transitivo direto, bitransitivo e pronominal
1 entregar(-se) ao ato sexual, esp. por dinheiro
Exs.: p. o próprio
corpo
p. a sobrinha a um homem rico
p.-se muito cedo
pronominal
2 viver ou passar a viver da prostituição
Ex.: prostituiu-se para
sustentar os filhos
transitivo direto e pronominal
3 tornar(-se) devasso, rebaixar(-se) moralmente; degradar(-se),
desonrar(-se)
Exs.: partidos
arrivistas prostituem a política
dirigentes que se prostituem no tráfico de
influência
transitivo direto e pronominal
4 Derivação: sentido figurado.
conspurcar (princípios e
ideais nobres e elevados), em troca de interesses puramente materiais;
degradar(-se), corromper(-se)
Exs.: p. a arte
a medicina não deve prostituir-se
Percebam
amados! Que a palavra prostituição, vai além dos prazeres da carne e sexo, como
se conhece normalmente, ela engloba tudo aquilo que de acordo com a ética e
moral, esta em desacordo, e, portanto, não condiz com estes padrões sociais! Se
por acaso um médico não foi ético em seu proceder e de acordo como o “Conselho de Medicina”, que rege sua
profissão, ele se prostituiu em respeito à ética deste conselho!
Amados!
Gosto de fazer a seguinte analogia nesta situação em respeito à condição, tanto
do homem, quanto da mulher em relação ao casamento! Imaginem um senhor bem
idoso, que, de tão debilitado, não consiga se locomover sem uma bengala, nem ao
menos se levantar. Amados, a mulher estar para o homem, assim como esta bengala
esta para este senhor idoso e que vocês mulheres, não se sintam ofendidas pela
analogia que usei, muito pelo contrário, sintam-se orgulhosas! Pois a questão
neste caso, não é o objeto em si, não são os meios utilizados, mas a utilidade
do mesmo, a necessidade e função dos mesmos e seus propósitos na vida do idoso,
ela é de fundamental importância para o mesmo, assim como a mulher é para o
homem, ou ao menos, deveriam ser!
Amados! Estarei postando a conclusão deste
primeiro Estudo Bíblico, que é composto de 2(duas partes), mais a conclusão,
totalizando, 3(três) partes e como me comprometi, postarei sempre em no máximo,
45(quarenta e cinco) dias; e logo após estarei postando novos estudos com
teores bastante importantes deste maravilhoso mundo Cristão de Relacionamentos!
Aguardem!
Rogério Silva
IEADERN: 042574, 26.07.2005
(84) 99120-9471 / 99622-8473
